“La ricostruzione di questo libro è affidata al lettore”. Così Pasolini consegna la propria opera a un destinatario che, negli anni del neocapitalismo, dichiara al contempo scomparso. Come può un’opera dirsi ancora popolare quando il popolo manca? Muovendo da questo paradosso, il libro attraversa l’eterogenea produzione pasoliniana, per mostrare come la popolarità vi si configuri non come successo misurabile ma innanzitutto quale esperienza temporale: in un futuro anteriore legato a una perdita irreparabile e, insieme, a una promessa che continua a riguardarci. Profezia e abiura, la sceneggiatura come “struttura che vuol essere altra struttura”, il montaggio che rende esemplare una vita solo dopo la morte: sono le strategie con cui Pasolini, da Accattone a Petrolio, trasforma la perdita del destinatario da limite in condizione di un’esperienza estetica all’altezza della nascente società del benessere. Tra Dante, Auerbach, Benjamin, e in dialogo con il pensiero contemporaneo, ne emerge una teoria della popolarità quale comunicazione inappropriabile, che resiste al consumo e continua a risuonare, voce che torna – nel “groviglio di vita successa e da succedere” – come voce di altri.

„Die Rekonstruktion dieses Buches ist dem Leser anvertraut.“ So übergibt Pasolini sein Werk einem Adressaten, den er in den Jahren des Neo­kapita­lismus zugleich für verschwunden erklärt. Wie kann ein Werk noch als populär gelten, wenn das Volk fehlt? Ausgehend von diesem Paradox durch­quert das Buch Paso­linis hetero­genes Schaffen und zeigt, dass sich Popu­larität darin nicht als mess­barer Erfolg darstellt, sondern in erster Linie als zeitliche Erfah­rung: in einem Futur II, das an einen unwieder­bring­lichen Verlust und zugleich an ein Versprechen gebunden ist, das uns weiterhin angeht. Prophetie und Abschwö­rung, das Dreh­buch als „Struktur, die eine andere Struktur sein will“, die Montage, die ein Leben erst nach dem Tod exem­plarisch macht: Das sind die Strate­gien, mit denen Pasolini, von Accattone bis Petrolio, den Verlust des Adres­saten von einer Grenze zur Bedin­gung einer ästhe­tischen Erfahrung macht, die der entstehenden Wohl­stands­gesell­schaft gewachsen ist. Zwischen Dante, Auerbach, Benjamin und im Dialog mit dem zeit­genös­sischen Denken entsteht daraus eine Theorie der Popu­larität als einer Kommu­nikation, die sich nicht aneignen lässt, dem Konsum wider­steht und weiter nachhallt: eine Stimme, die – im „Gewirr von Leben, das gesche­hen ist und noch geschehen wird“ – als Stimme anderer wieder­kehrt.

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Mancuso, Francesco (2026): Senza destinatario. Tempo della scrittura e tempo delle immagini in Pier Paolo Pasolini. Neapel (Falsi raccordi, 6).